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Lobpreisstraße von Don Gossett

Das Buch hat mir geholfen, aus dem Alltagsgejammer herauszukommen. Ich habe das viele Jahre praktiziert, weil es "normal" war (gehörte irgendwie dazu) und gar nicht erkannt.

"Ego is The Enemy" von Ryan Holiday, ein sehr lehrreiches Buch, das in vielen Facetten zeigt, wie unser Ego uns unglücklich machen kann und uns manipuliert.

"Innige Freunsdchaft mit Gott" Joy Dawson


Sie entsteht durch absoluten Hass auf Sünde und ausstrecken nach Gottesfurcht.

Nein, es geht nicht um das biblische Buch "Prediger" , sondern um die gesamten Heilslehren der Bibel mit Themen wie z.B. :

• Die Frage nach dem Sinn des Lebens
  
• Glaube oder Wissenschaft?
  
• Wer ist Gott?
  
• Ewigkeit in ihren Herzen
  
• Die Dreiheit des Menschen
  
• Das Gewissen
  
• Wozu lebe ich?
  
• Tod
  
• Die Vertreibung aus Eden
  
• Was kommt nach dem Tod?
  
• u.v.a.
  

Gemeinschaft 12 2016 - Das Magazin für Gemeinschaften, Hauskreise, Gemeinden und Kleingruppen mit dem Hauptthema:

• Bibel und Endzeit
  
• Das Ziel der Geschichte
  
• Allversöhnung oder ewige Verdammnis?
  

Der Mensch Martin Luther: Die Biographie

von Rydnal Roper

Melanchthon
Vermittler der Reformation
Eine Biographie
Heinz Scheible

Martin Luther
Rebell in einer Zeit des Umbruchs
Eine Biographie
Heinz Schilling

So komm noch diese Stunde! - Luthers Reformation aus Sicht der Siebenten-Tags-Adventisten (Advent-Verlag)
Dietrich Bonhoeffer - Widerstand und Ergebung (Gütersloher Verlagshaus)
Warum Nationen scheitern - Die Ursprünge von Macht, Wohlstand und Armut (FISCHER Verlag)

Ist die Bekehrung dasselbe wie die Wiedergeburt?
In dem MARANATHA ANDACHTSBUCH - DER BRIEF AN DIE PHILIPPER - Band 195 von 3/1994 von Paul-Gerhard Mink habe ich heute auf Seite 424 in Sachen WIEDERGEBURT und BEKEHRUNG folgendes gelesen:
"Denn im Himmel wird man...eingeschrieben...nur dann, wenn man von neuem geboren wird, nachdem man sich bekehrt hat von seinen Sünden und im Glauben die Vergebung in Jesu Wunden angenommen hat."
===> Dieser Satz suggeriert, dass es sich bei WIEDERGEBURT ("von neuem geboren wird") und BEKEHRUNG ("bekehrt hat") um zwei verschiedene Ereignisse handelt, während aber andere Christen sagen/behaupten, dass WIEDERGEBURT und BEKEHRUNG ein und dasselbe ist.

Wie ist dies nun genau? Gilt, "WIEDERGEBURT = BEKEHRUNG" oder erfolgt zuerst die "BEKEHRUNG" und folgt danach erst die "WIEDERGEBURT"? Und wenn dem so wäre, was wäre dann hierbei der genaue Unterschied?

LUTHER 2017 - 2017 reformation: Das Magazin - Ausgabe 2017 | 4,90 Euro, 196 Seiten

R. Brockhaus Taschenbuch - Band 309:
Fritz Rienecker: DAS SCHÖNSTE KOMMT NOCH - Vom Leben nach dem Sterben
R.BROCKHAUS-VERLAG, 224 Seiten:

INHALTSVERZEICHNIS
1. Buch: ZEUGNISSE AUS VERGANGENHEIT UND GEGENWART
Einführung
1. Hauptteil:
Hinweise auf das Leben nach dem Sterben angesichts der Schöpfungsart des Menschen
A. Der Mensch im Unglück
B. Der Mensch im Alltäglichen
C. Der Mensch im Außergewöhnlichen
2. Hauptteil:
Hinweise auf das Leben nach dem Sterben angesichts erlebter Erfahrungen aus der unsichtbaren Welt
A. Von den zwei Wirklichkeiten, welche in engem Zusammenhang zueinander stehen
B. Von der unsichtbaren Wirklichkeit, in welcher unsere Toten leben. Von den Engeln und Dämonen
C. Von dem unbefugten und verbotenen Umgang mit der unsichtbaren Welt
3. Hauptteil:
Hinweise auf das Leben nach dem Sterben angesichts des Todes
A. Angesichts des Todes erfolgt oft ein blitzartiger Blick nach rückwärts und oft eine Schau nach vorn
B. Angesichts des Todes ist solch eine Schau...oft gefüllt mit überirdischer Freude und Herrlichkeit
C. Angesichts des Todes wird oft auch bei Christusgläubigen nichts Besonderes erlebt-im Gegenteil, schwerste Anfechtungen werden durchlitten
Ergebnis: Obwohl der Tod noch nicht beseitigt ist, ist er für Christen doch entmachtet
2. Buch: BIBLISCHE BESINNUNG
Einführung
1. Hauptteil:
Was sagt die Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments über das Leben nach dem Sterben?
I. Der Glaube an das ewige Leben im Alten Testament
II.Der Glaube an das ewige Leben im Neuen Testament
A. Worte Jesu aus den Evangelien
B. Zwei wichtige Ereignisse aus der Apostelgeschichte
C. Worte der Apostel über das Leben nach dem Sterben
2. Hauptteil:
Ergebnisse aus den Schriftaussagen
I. >>Gott ist Geist<< heißt nicht, daß Gott ein unpersönliches, körperloses, raumloses, zeitloses, ewig unsichtbares Sein sei
II. Der Himmel ist nicht nur eine Zustandsbezeichnung, sondern auch eine Ortsbezeichnung
III. Was birgt das Schönste in sich?
Eine wichtige Schlußfrage:
Findet die Auferstehung erst am Jüngsten Tage statt oder in irgendeiner Form sofort nach dem Sterben?
Was ist es um den sogenannten Zwischenzustand?

Auf dem Buchrücken steht folgendes:

Schon immer haben sich Menschen Gedanken darüber gemacht, was nach dem Sterben kommt. Wenn mit dem Tod alles aus ist - ist dann nicht auch das vorher gelebte Leben sinnlos?

Fritz Rienecker schrieb in seinem letzten Buch, dessen Erscheinen er nicht mehr erlebte, über das Leben nach dem Sterben. Wo kommt der Mensch her und wo geht er hin? Was haben Menschen gedacht und gefühlt, als sie sich dem Sterben gegenüber sahen? Die Äußerungen von bekannten und unbekannten Sterbenden verschiedener Zeiten geben erste Hinweise.

Was sagt die Bibel zum Leben nach dem Sterben? Durch das ganze Neue und Teile des Alten Testaments zieht sich als leuchtender Faden eine große Hoffnung auf Vollendung des Lebens. Dies kann auch dem Leben vor dem Sterben Kraft, Frieden und Gelassenheit geben.

Fritz Rienecker (1897-1965) war Theologe und Pädagoge und lehrte unter anderem in St. Chrischona bei Basel. Seit 1958 im Vorstand des Altpietistischen Gemeinschaftsverbandes, war er Herausgeber bzw. Mitherausgeber der Wuppertaler Studienbibel Neues Testament und des Lexikons zur Bibel.

Das Buch habe ich per Amazon für 4,68 € erhalten.

ZdK-Präsident: "Einheit in versöhnter Verschiedenheit geht nicht weit genug"

Evangelische und katholische Christen versammeln sich weiterhin nicht zur Mahlgemeinschaft um den Altar, beklagt Thomas Sternberg, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK). Die ökumenischen Fortschritte reichten noch nicht aus, doch er blicke optimistisch in die nahe Zukunft.
Obwohl die Antwort auf die Frage nach einem gemeinsamen Abendmahl längst überfällig sei, "lässt eine große gemeinsame offizielle Erklärung, die für alle Gläubigen gelten muss, auf sich warten", sagte der Vertreter der katholischen Laiengremien gegenüber dem epd. Für die Ökumene sei "die gemeinsame Eucharistie der entscheidende Punkt". Er habe er die große Hoffnung, dass sich bald etwas bewege. "Und ich gehe fest davon aus, dass ich eine offizielle Erklärung zur gemeinsamen Eucharistie noch erleben werde", sagte der 64-Jährige.
Ökumene – "Da muss noch viel mehr möglich sein"
Obwohl die Ökumene auf offizieller Ebene und gerade in den Gemeinden große Fortschritte mache und schon vieles erreicht sei, "haben wir noch keine wirkliche Kircheneinheit", kritisierte Sternberg: "Da muss noch viel mehr möglich sein, wenn wir den Auftrag Jesu erfüllen wollen, dass alle eins sein sollen."

Dabei geht ihm die sogenannte "Einheit in versöhnter Verschiedenheit", die die Spitzen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und der Deutschen Bischofskonferenz als Ziel für die Ökumene ausgegeben haben, nicht weit genug. "Versöhnte Verschiedenheit ist ein zu weicher und flauer Ausdruck für den Auftrag Jesu. Die können wir auch mit Muslimen oder Buddhisten haben", sagte Sternberg.

Wie genau eine Kircheneinheit strukturiert sein könnte, müsse noch geklärt werden, sagte der Präsident des Zentralkomitees der Katholiken. Klar sei aber, dass es "keine Gleichsetzung mit der römisch-katholischen Kirche" geben solle und dass das Ziel die Eucharistiegemeinschaft sei.
Starke Signale zum Reformationsjubiläum
"Dankbar und froh" sei er, dass katholische Christen so stark an den Feiern zu 500 Jahre Reformation beteiligt seien. Schon jetzt seien mit dem Treffen des Papstes und des Lutherischen Weltbundes in Lund zum Auftakt des Jubiläumsjahrs und dem Besuch des EKD-Ratsvorsitzenden Heinrich Bedford-Strohm beim Papst in Rom starke ökumenische Signale gesendet worden. Solche und andere Zeichenhandlungen wie die neue Bewertung von Martin Luther durch den Papst machten deutlich, "dass bestimmte Verurteilungen nicht mehr gelten".

Zwar höre er "von sehr kleinen Gruppen" auch Kritik an der ökumenischen Ausrichtung des Reformationsjubiläums. Aber seiner Beobachtung nach sei "der Widerstand in der katholischen Kirche so gering, dass man darauf vertrauen kann, die Kritiker mit Argumenten zu überzeugen", sagte Sternberg.

EKD: Neues Kapitel der Ökumene aufschlagen

Logik statt Glaube: Religion muss an deutschen Unis zunehmend weichen

Die Religionsfreiheit wird an deutschen Universitäten eingeschränkt. Das beklagt der Rechtswissenschaftler Hans Michael Heinig, Leiter des Kirchenrechtlichen Instituts der EKD, in einem Gastbeitrag für die "Zeit"-Beilage "Christ & Welt".
Studentische Gemeinden können sich mit ihrem Veranstaltungs- und Beratungsangebot nicht mehr wie bislang in Orientierungsveranstaltungen für Erstsemester vorstellen, Flyer dürfen nicht mehr in der Mensa ausgelegt werden", schreibt Heinig,Eine Umfrage unter evangelischen Studierendengemeinden zeige kein einheitliches Muster, aber doch einen Trend, fügt Heinig hinzu: "Sie verlieren an Akzeptanz." Die Tendenz sei in Großstädten und im Norden ausgeprägter als an kleinen Hochschulstandorten und im Süden, so der Professor für Öffentliches Recht an der Universität Göttingen. Hintergrund seien unterschiedliche Motive.
Naturwissenschaften dominieren das Weltbild
Eine Ursache sieht er in den Universitätsleitungen, die von Naturwissenschaftlern mit oft streng positivistischem Weltbild dominiert würden. Bei anderen Beteiligten stünde das Unbehagen gegenüber "dem" Islam im Vordergrund. Und schließlich gebe es eine dritte Begründung: Die Hochschulen hätten als staatliche Einrichtungen neutral zu sein.
Das an den Staat gerichtete Neutralitätsgebot verbiete aber keineswegs, religiöse oder weltanschauliche Belange der Studierenden zu berücksichtigen, schreibt Heinig. "Der Staat des Grundgesetzes ist offen für die Religionen und Weltanschauungen seiner Bürger", argumentiert er. "Ausdrücklich unterbunden werden dürfen studentische Aktivitäten nur, wenn die Funktionsfähigkeit der Hochschule ansonsten beeinträchtigt ist. Das ist nicht schon deshalb der Fall, weil Religion per se unvernünftig ist und an der auf wissenschaftlich abgesichertes Wissen verpflichteten Universität nichts zu suchen hat." Der Staat dürfe sich ein solch streng säkularistisches Weltbild gerade nicht zu eigen machen.
(Quelle:epd)

28.05.2016

Bedford-Strohm und Marx setzen in der Ökumene auf gute Zeichen
"Vorankommen auf dem gemeinsamen Weg"
Bei einem theologischen Disput nach historischem Vorbild haben der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, Bedford-Strohm, und der Vorsitzende der katholischen Deutschen Bischofskonferenz, Marx, die bisher erreichte Versöhnung unterstrichen.
Bei dem Gespräch auf dem Katholikentag in Leipzig rief Bedford-Strom dazu auf, in ökumenischen Streitfragen wie dem Abendmahl auf das zu schauen, was erreicht worden ist. "Es ist fruchtlos, die alten Debatten weiter zu führen", sagte er. Kardinal Marx plädierte für einen vorsichtigen Umgang auch in der Sprache: Der Begriff "Kirchenspaltung" sei zu stark, sagte er.
Es gehe darum, die "versöhnte Verschiedenheit", von der auch Papst Franziskus spricht, zu praktizieren, sagte Bedford-Strohm. Zwar empfinde er einen "kontinuierlichen Schmerz" darüber, dass das gemeinsame Abendmahl noch nicht möglich sei, sagte der bayerische Landesbischof. Doch es gebe positive Zeichen für Flexibilität. So habe Franziskus nicht nur die lutherische Gemeinde in Rom besucht, er habe auch einen Abendmahlskelch mitgebracht und gesagt: "Schreitet mutig voran."
Es dürfe nicht nur Veränderung verlangt werden
Marx zeigte sich "dankbar für die differenzierten Aussagen" von seinem protestantischen Kollegen. Auch er sieht nach eigenen Worten ein "Vorankommen auf dem gemeinsamen Weg". Der Erzbischof von München betonte aber auch, es dürfe "nicht nur von einem Veränderung verlangt werden".
Die beiden Bischöfe redeten im Rahmen der "Leipziger Disputation" unter dem Titel "Recht, Gerechtigkeit, Rechtfertigung" in der voll besetzten Thomaskirche miteinander. Im Jahr 1519 hatten der Theologie-Professor Johann Maier aus Eck und Martin Luther in Leipzig mehrere Tage lang unter anderem über das Primat des Papstes gestritten. Bedford-Strohm sagte nun, die synodal verfasste protestantische Kirche könne "nie unter die Rechtsgewalt des Papstes gestellt werden". Dennoch sehe er, dass katholische Theologen in den vergangenen Jahren stärker das Kommunikative des Papstamtes betont hätten.
(KNA)

"Und was ich noch sagen wollte..."


Festschrift für Wolfgang Kabus zum 80. Geburtstag.