Jesu Tod: drei Tage und drei Nächte

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Die Frage ist auch, ob der Sonntag überhaupt der Auferstehungstag Jesu ist. Die Bezeichung am dritten Tage muss sich keineswegs auf den Todestag beziehen, sondern in der Regel meint diese Aussage den dritten Tag der Woche.
Nun sagte Jesus aber nicht nur am dritten Tag, sondern auch nach 3 Tagen und 3 Nächten. Das funktioniert vorne und hinten nicht, wenn Jesus Freitag gestorben und Sonntag wiederauferstanden wäre. Es gibt aber eine Möglichkeit alles wunderbar unter einen Hut zu bekommen.

Rufen wir uns das Sabbatjahr ins Gedächnis. Das sind 7 Jahre zu je 360 Tagen. Das macht zusammen 2520 Tage. Der siebte Tag dieser 2520 Tage ist ein Sabbat und so rechnet man dann bis zum letzten Tag durch. Der 2520. Tag endet mit einem Sabbat, und alles geht von vorne los. Die jüdischen Feste sind nicht so flexibel wie der Sabbat, der sich jedes Jahr verschiebt. Die Feste, bis auf Pfingsten, sind immer an einem fest gelegten Datum.

Jetzt ist die Frage, wann wurde Jesus überhaupt gekreuzigt ?
Die Evangelien sind sich einig, dass es am Rüsttag war : Matthäus 27,62 ; Markus 15,42 ; Lukas 23,54 ; Johannes 19,14 & 42.
Der Rüsttag ist direkt vor dem Sabbat : Markus 15,42 ; Lukas 23,54

Es wird davon ausgegangen, dass der Rüsttag mit dem Freitag gleich zu setzen ist. Das ist aber nicht so. Denn dieser Vorsabbat, hat mit dem Wochentag nichts zu tun, sondern bezieht sich auf den 15. Tag des ersten Monats, welches der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote ist, und nach dem Gesetz ebenfalls als ein Ruhetag zu heiligen ist (2. Mose 12,15-16 ; 3. Mose 23,5-8 ; 4. Mose 28,16-17) und das Wort Sabbat bedeutet nichts anderes als Ruhetag. Jener Sabbat war groß (Johannes 19,31), deswegen muss es ein besonderer Sabbat gewesen sein.
Widererwartend gibt es für den Tag des Passah KEINE gesetzliche Regelung als arbeitsfreien Tag. Das heisst, dass der der 14. des 1. Monats neben dem Fest trotzdem ein normaler Arbeitstag ist, es sei denn, dass er im Laufe des Siebenjahresrhythmus mal auf einen Siebenten Tag Wochensabbat fällt, und das ist nur im ersten Jahr dieses Rhythmus.
In Johannes 19,31 steht, dass der besagte Sabbat nach dem Rüsttag groß wäre. Daraus könnte man evtl. schließen, dass hier 2 Sabbate auf einen Tag fielen. Das alleine kann es aber nicht sein. Der besagte Tag der Auferstehung Jesu in den Evangelien ist "mia ton sabbaton" bzw. "mias sabbaton" was so viel heisst wie "an einem der Sabbate". Beachten : Sabbate = Plural. Mias = Singular, Kardinalzahl auf einen der Sabbate bezogen. Hier ist keine Rangfolge gemeint. Deswegen kann nicht der Tag nach dem Sabbat bzw. den Sabbaten gemeint sein, sondern der bzw. ein Sabbat. Die Frage ist nur welcher. Und wieso überhaupt mehrere ?
Wenn man alle Informationen zusammen nimmt, bleibt nur eine Möglichkeit um das unter einen Hut zu bekommen. Mit den Pluralsabbaten ist einer der sieben Festtage der ungesäuerten Brote gemeint. Da aber nur jeweils der erste und der letzte Tag dieses Festes im Gesetz auch als arbeitsfrei vorgegeben sind, sieht es so aus, als wenn man hier etwas großzügig mit der Auslegung ist. Zugegeben, es ist etwas großzügig. Aber bei weiterem nicht so großzügig wie, als wenn man "am dritten Tage", den Sonntag und "nach 3 Tagen und 3 Nächten" in einen Topf wirft. "Nach 3 Tagen und 3 Nächten" und "am dritten Tage" funktioniert grundsätzlich schon mal nicht, da bei letzterem Tag 1 der Tag des Ereignisses ist, ab dem gerechnet wird, es also eingeschlossen wird.
Halten wir fest, dass Jesus am 14. des ersten Monats starb. Der Tag beginnt mit dem Abend, aber Jesus starb schon zur Dämmerung zum 15. Tag. Das heisst, er war bereits tot, als es noch der 14. Tag war. Dieser Tag muss also mit gerechnet werden, und das passt dann auch damit zusammen, dass Jesus zunächst den Tag vor der Nacht erwähnt ("nach 3 Tagen und 3 Nächten). Nach 3 Tagen inklusive des 14. Tages kämen wir auf den 16. Tag, aber wir müssen ja noch die Nacht mit rechnen, und dann wären wir beim 17. Tag. In Markus 16, 2 war es sehr früh an einem der Sabbate gegen Sonnenaufgang, und in Johannes 20,1 war es noch finster an einem der Sabbate. Das heisst die Nacht des 17. Tages war grade vorbei, und der Tag des 17. Tages begann. Bemerkenswert der Zusammenhang zwischen Markus 16 Vers 1 und 2. In Vers 1 ist von EINEM Sabbat die Rede, der vergangen war. In Vers 2 dagegen von den darauf folgenden Pluralsabbaten. Es ist hier eindeutig, dass Sabbate auf Sabbat folgten und an einem speziellen Sabbat, besagter Tag ist, um den es grade geht.
Der dritte Tag der Woche, der auf einem 17. Tag des Monats fiel, und 3 Tage und 3 Nächte nach der der Kreuzigung war, war im ersten Jahr des Sabbatjahres, innerhalb der letzten Jahrwoche der 70 Jahrwochen aus Daniel 9.

Somit steht fest, dass die Tradition nicht den Todestag Jesu zum Maßstab her genommen hat, sondern dem Christentum heidnischer Götzendienst übergestülpt und die Schrift dahin gehend zurecht gebogen wurde.

Zitat von DonDomi

@Aztoth:
Luk 24,7 sagt aber etwas anderes, als Deine merkwürdige Rechnung.
Ebenso Mk 16,9 ; dort wird sogar explizit gesagt er sei am ersten Tag auferstanden...

Gruss
DonDomi

Hallo DonDomi,

meine Rechnung ist in keinster Weise merkwürdig, sondern orientiert sich an den wertvollen Hinweisen im Gesetz Mose zur Berechnung der Tage, Jahre und Feste. Merkwürdig ist allein, dass der Sonntag als Todestag Jesus etabliert wurde. Das kann man halt mit Leuten machen, die die Bibel nicht lesen. Das was ich gesagt habe, kannst du auch noch mal tabellarisch nachvollziehen, mit der Tabelle die ich mit Open Office erstellt habe. Den Datei Anhang findest du hier :
Die Prophetische Rechnung - ein Jahr in der Prophetie
Bitte den Text im Beitrag dazu lesen !
Falls du die Datei nicht öffnen kannst, können wir es auch gern mal mit einem anderen Format versuchen. Daran sollte es ja nich scheitern.

Auf deine genannten Bibelverse geh ich jetzt im speziellen ein :

Lukas 24,7 : Dieses "Am dritten Tage" kann sowohl heissen, dass es von einem gewissen Ereignis ab gezählt werden kann, als auch, dass damit der dritte Tag der Woche gemeint ist.
Im AT gibt es dazu zahllose Beispiele, wo jeweils nur der Kontext bestimmt, wie es zu verstehen ist. So kann auch die Aussage Jesu, grammatisch gesehen auf die eine oder andere Weise verstanden werden.
Das griechische Wort für "dritten" ist trite, und das ist eine Ordinalzahl. Nur hilft uns das leider überhaupt nicht weiter, das ist ja das Problem, da sowohl in der Reihenfolge der Wochentage, als in einer Reihenfolge ab einem bestimmten Ereignis (in dem Fall der Todestag) das gleiche Prinzip zu Grunde haben. Deswegen mein Versuch, diesen dritten Tag als dritten Tag der Woche zu deuten, weil er im Gesamtkontext mehr Sinn und Widerspruchsfreiheit her gibt.

Markus 16, 9 : "Als er aber früh am ersten Wochentage auferstanden war, erschien er zuerst der Maria Magdalene,"
Dieser Vers hört sich so an, wie die, auf die ich oben schon einging, tatsächlich steht da aber was anderes. Statt diesmal mias für erste, steht hier protos und das ist eine Ordinalzahl. Desweiteren steht hier der Sabbat im Singular, was im Zusammenhang mit einer dazugehörigen Ordinalzahl auch nicht anders geht. Wörtlich steht in Markus 16,9 : "Aufgestanden aber morgens der erste des Sabbats." Beachten : Aufgestanden, nicht auferstanden. Das sind im Griechischen 2 verschiedene Wörter. Das eine für sich erheben, das andere für aufwachen vom Schlafe. Die Formulierung "der erste des Sabbats" (die Artikel stehen da im griechischen nicht) steht zwar da, aber wenn man das so liest, ergibt das überhaupt gar keinen Sinn. Es kann weder der erste Sabbat des Jahres bzw Wochenjahres sein, noch der erste Sabbat des siebentägigen Festes der ungesäurten Brote, noch kann es sein, dass der Sabbat ansich in irgendwelche Abschnitte geteilt werden kann. Vor allem, da hier Singular und Ordinalzahl zusammen hängen.
Zwar etwas um die Ecke gedacht, aber grammatisch nicht nur möglich, sondern auch die einzige Lösung : Dieser Protos bezieht sich nicht auf den Sabbat selber, sondern auf den Aufgestandenen, der als solcher, der erste (vor den anderen Langschläfern) dieses Sabbats war. Wie gesagt, eine andere Lösung ist grammatisch völlig ausgeschlossen, aufgrund der Kasusbeziehung zwischen Protos und Sabbat und der für eine andere Lösung wiederum zu genauen zeitlichen Lokalisation.

Zitat von Jan

Normalerweise sagt man da: 1.Todestag ist Karfreitag, 2.Todestag ist Karsamstag und 3.Todestag ist Ostersonntag, also am 3.Tag dem Sonntag ist er aufserstanden. Diese Interpretation, dass nicht der 3.Tag der Woche gemeint ist, macht viel mehr Sinn. Weil man würde sich auch die Frage stellen, warum er dann so lange im Grab war. - eigentlich nur wegen dem Sabbat, soweit ich weiß. D.h. am Sonntag kann er schon wieder auferweckt werden und braucht nicht weiter tot sein.

Dann muss man aber die Aussage Jesu in Matthäus 12,40 ignorieren. Diese Aussage ist unvereinbar, wenn der dritte Tag gleichzeitig der dritte Tag gerechnet ab der Kreuzigung Jesu ist.

Noch eine Überlegung, die mir grad in den Sinn kam, und sich tatsächlich bestätigte zu Markus 16,9 : Jesus Erscheinung vor Maria.
Das Wort für erscheinen ist an dieser Stelle ephane. Und wie ich vermutet hab, ist das tatsächlich passiv. Das heisst, dass der Text nicht sagt, dass Jesus zuerst zu ihr ging um ihr zu erscheinen, sondern Jesus der jenige war, den Maria zuerst an diesem Tag gesehen hat. Ihre erste Erscheinung dieses Sabbats. Diese proto bezieht sich also auf Jesus Erscheinung in Bezug auf Maria, und nicht auf Erscheinung im Verhältnis zu Jesu. Und so muss sich auch das vorherige proto auf Jesus selbst beziehen, und nicht auf den Sabbat.